死神催逼中国人的建筑与城市观转型

    这不是一个红五月。震灾为中华大地缀上悲痛的白花，一地哀声。死神从地底冒出来，夺走了许多生命，那些正在上课的孩子们，那些热爱生命和生活的劳作者，那些说了半截的话语，一瞬间消失了，只剩下死神的咆哮。

     我是前年 5月19日开始写博客，两年纪念日，却是举国哀祭之日。早在一个月前准备的两周年纪念日豪言壮语，5.12地震那天，就变成了无语的哭泣。

     与大地震相连的，是汶川及周边地区的灾后抚慰、防疫、重建，是中国经济的脱困，是高歌猛进的社会发展持续30年乐观增长的调较，这是来自地狱的调较，尽管是不可预测的，却是最有力的调较之手。自然和社会，就是以这样惨烈的方式进行匹配复核。

     对于房地产业而言，地震灾害出的课题尤其重要：

     赈灾义捐，考验地产商之“义”，在商固可以言商，论义可得显大义，小算盘打得精，意义就在拨弄算珠的纤指间消失；

     在没多少别墅的汶川，多少农庄被掩灭给人看；

     多少多层住宅倒塌，给“实用、坚固、美观”的经济实用房作反面的样板；

     大跨度的校舍，是成人伸出来庇护孩子们的臂膀，它够不够坚固？华美何足论？“高贵”更无意义，坚固才是最根本的；

     房子的最大附加值，就是能安妥生命，能遮庇风雨、抵御灾害，而不是“御人”的感觉；

     ……

     在死神降临的5月，昨天，我接待了一位来自国外的老朋友，他是研究中国近现代建筑史的学者，他颇有感慨地说起在中国大地上的殖民式建筑的坚固，如上海租界、青岛八大处、东北的东洋建筑，是殖民者怕死吗？不是，是他们更明白“实用、坚固、美观”的建筑三大要素的意义。美观，是有定语的，“在可能条件下注意美观”，这是来自古罗马的智慧。而中国人对于建筑，第一是风水，它归于吉利，第二是美观，它归于气派，至于坚固，则被转世轮回所掩饰，实用，则被“公共牧场”所糟蹋。如今，死亡来临，有谁会无忧无虑地去快乐“转世”？

     震灾，会震醒我们愚昧的建筑与城市观念吗？